莊子，戰國中期著名的思想家、哲學家和文學家，道家學派的主要代表人物之一，以洞悉易理、崇尚自由而著稱。在他的著作中，關龍逢與比幹被提及並冠以“好名者也”的稱號。這一評價背後，蘊含著莊子對於道德、名聲、政治現實及人情世故的深刻見解。
關龍逢，夏朝末年的大臣，因忠諫夏桀而被殺。夏桀荒淫無道，生活奢侈，不理朝政，關龍逢直言進諫，懇請其改變揮霍財物、殺人無度的行為，以免上天降下災禍。然而，夏桀非但不聽，反而大怒，將關龍逢囚禁並殺戮。比幹，商朝王子，亦是商王太丁之子，名幹，一生忠君愛國，倡導“民本清議，士誌於道”。在商末，帝辛（紂王）暴虐荒淫，橫征暴斂，比幹強諫三日不去，最終因直諫不被采納而被紂王剖心處死。
莊子之所以稱關龍逢、比幹為“好名者也”，並非否定他們的忠誠與高尚情操，而是基於以下幾個方麵的考量：
關龍逢與比幹都是朝廷重臣，擁有高尚的道德情操和堅定的政治信仰。他們堅信自己的道德理念，並以此為準則來評判和指導自己的行為。然而，莊子認為，他們過於追求名聲，以至於忽視了政治現實和人情世故的複雜性。在莊子看來，名聲是實際行動的附屬品，如果一個人過於追求名聲，就會失去對實際情況的把握和判斷。關龍逢與比幹的行為正是如此，他們過於注重自己的道德形象，希望以忠誠和高尚的情操贏得世人的讚譽和曆史的銘記，卻未能充分考慮到政治鬥爭的殘酷和複雜。
在政治鬥爭中，道德往往並不是唯一的決定因素，權力、利益、人情等因素同樣重要。關龍逢和比幹雖然有著高尚的道德情操，但他們的直言進諫並沒有取得預期的效果，反而激怒了暴君，導致了自己的悲慘結局。這正是因為他們沒有充分考慮到政治現實的複雜性。夏桀與商紂是曆史上兩位最殘酷的暴君，他們不會因為臣子的忠言直諫而改變自己的暴行，反而會因為臣子的“不聽話”而感到威脅，從而采取極端手段來維護自己的統治。關龍逢與比幹沒有認識到這一點，他們的忠言直諫在暴君眼中隻是“妖言犯上”，最終導致了他們的悲慘命運。
除了忽視政治現實外，關龍逢和比幹還缺乏對人情世故的了解。莊子認為，政治鬥爭不僅涉及到道德和權力，還涉及到各種複雜的人際關係和利益糾葛。在這些關係中，個人的道德情操和信仰往往會被現實所衝擊和改變。然而，關龍逢與比幹卻過於注重自己的道德形象，忽略了這些複雜的人際關係和利益糾葛，沒有考慮到實際情況的複雜性和變化性。這使得他們在政治鬥爭中顯得過於單純和天真，無法應對各種複雜的局麵和挑戰。
莊子的這一評價並非全盤否定關龍逢和比幹的忠誠與高尚情操，而是希望提醒人們不要過於追求名聲和道德理想，而忽視了政治現實和人情世故的複雜性。在他看來，真正的智者應該能夠審時度勢，靈活應對各種局麵和挑戰，而不是像關龍逢和比幹那樣過於執著於自己的道德理念和信仰。
此外，莊子還通過關龍逢和比幹的例子進一步闡述了“名”與“實”的關係。他認為，“名”是虛妄的，而“實”才是真實的。過於追求名聲隻會讓人迷失方向，無法看清事物的本質和真相。而真正的智者應該能夠超越名利的束縛，追求內心的平靜和自由。
這一思想在莊子的著作中得到了充分的體現。他強調“無為而治”、“逍遙遊”等思想，主張順應自然、追求內心的平靜和自由。他認為，人生的最高境界不是追求名利和地位，而是追求內心的平靜和自由。這種境界超越了世俗的束縛和限製，讓人能夠真正地活出自我、實現價值。
同時，莊子還通過關龍逢和比幹的例子告誡人們不要盲目崇拜英雄和偶像。在他看來，英雄和偶像也是人，也有著自己的弱點和缺陷。盲目崇拜隻會讓人失去獨立思考的能力，無法看清事物的本質和真相。而真正的智者應該能夠保持清醒的頭腦和獨立的思考能力，不被外界的幹擾所左右。
綜上所述，莊子稱關龍逢、比幹為“好名者也”並非否定他們的忠誠與高尚情操，而是希望提醒人們不要過於追求名聲和道德理想而忽視了政治現實和人情世故的複雜性。他通過這一評價進一步闡述了“名”與“實”的關係以及人生的最高境界，並告誡人們不要盲目崇拜英雄和偶像。這些思想對於我們今天的生活和工作仍然具有重要的啟示意義。我們應該保持清醒的頭腦和獨立的思考能力，不被外界的幹擾所左右；同時，我們也應該審時度勢、靈活應對各種局麵和挑戰，以實現自己的人生價值。
